Préparé par le professeur Moha Ennaji (chercheur universitaire), ce collectif de 166 pages vient d’être publié par l’Institut Royal de la Culture Amazighe. Il comprend un ensemble d’articles motivés par l’intérêt grandissant pour les études de la culture populaire face à la mondialisation.

   Les articles traitent de questions liées à l'oralité, notamment la poésie, la chanson, le raï, le conte, le cinéma, les langues, etc. Le but essentiel de ce collectif est de poser la problématique du rapport entre la culure populaire et la culure savante et de soulever des questions relatives aux cultures populaires au Maghreb et leur impact sur les domaines sociaux, politiques, et éducatifs.

   Le collectif est également une occasion de présenter des potentialités créatives qui ont marqué et qui continuent de marquer de leur empreinte la culture maghrébine en général et la culture amazighe en particulier. C’est dans cette perspective que le collectif rend un vibrant hommage au grand peintre, poète et écrivain nationaliste M. Mahjoubi Aherdan pour toutes ses contributions à l’art et à la culture amazighs.

   Ainsi, Fatema Mernissi a dressé un portrait artistique de M Mahjoubi Aherdan, l’homme politique et l’artiste qui exprime librement ses émotions et ses pensées, san obéir à aucune censure. Pour Mernissi, Aherdane constitue un modèle a suivre par les jeunes à cause de sa confiance en soi et sa capacité extraordinaire de créativité.

   Par ailleurs, Moha Ennaji a indiqué que le Maroc a pour la première fois dans son histoire reconnu officiellement sa dimension amazighe. Depuis la création de l’Institut Royal de la Culture Amazighe, la langue amazighe ne sera plus limitée aux confins du foyer, des amis intimes, et aux régions rurales surtout après son introduction dans le système éducatif.

   Mustapha El Adak (INALCO, Paris) a discuté de l’évolution de la chanson rifaine. Il a indiqué que telle qu'elle se pratique aujourd'hui, la chanson populaire rifaine brasse en elle des harmonies, des rythmes et des timbres de voix empruntés directement ou inspirés de plusieurs musiques aussi bien nationales qu'internationales.

   « Pathos et anthropos dans la poésie amazighe » est le titre de la communication de Bassou Hamri (Faculté des Lettres de Béni Mellal). L’intervenant a montré que la poésie amazighe, en tant que produit littéraire oral, et donc culturel, fournit un apport anthropologique et psychologique du milieu où elle s’élabore et où se trouvent posés avec acuité les problèmes de la valeur esthétique, intimement liés à l’évolution culturelle.

   De sa part, Ali Fertahi (Faculté des Lettres de Béni Mellal) a débattu de la réalité imaginaire dans la poésie du Moyen Atlas. Il a indiqué que la poésie amazighe du Moyen Atlas est le reflet d’une réalité, visible ou invisible. Le rapport au réel dépend des courants littéraires, des modes certes, mais encore des conceptions purement personnelles que se font certains artistes de leur art.

   Fouad Saa (Faculté des Lettres Saiss, Fès) a discuté du thème "La poésie amazighe au service du développement culturel à Figuig". Pour lui, la poésie est un vecteur de la cohésion sociale et le reflet de l’attachement aux valeurs humaines et locales de la communauté.

   Mohamed Djellaoui (Université de Tizi Ouzou) a dressé un tableau sur les spécificités de la poésie amazighe en Algérie, poésie selon lui, qui se caractérise par sa beauté, son symbolisme, et son réalisme. Cette poésie kabyle reflète vivement la vie quotidienne et sociale de la communauté.

   D’autre part, Fatima Sadiqi (chercheure universitaire, Fès) a débattu du rôle des femmes marocaines dans la préservation de la culture amazighe. Les femmes marocaines, parlant ou non l’Amazighe, sont les porteuses par excellence du patrimoine culturel Amazighe, vieux de plus de 5 000 ans. Elles sont les principales détentrices d’un héritage qu'elles ont su préserver et qu'elles continuent de transmettre de génération en génération.
 
   Hammou Azday (Institut Royal de la Culture Amazighe, Rabat) a affirmé que la promotion de la culture amazighe et du développement amazigh est une tradition promise et transmise, de père en fils, à travers les ères, depuis la nuit des temps. Cette culture a contribué à la formation d’hommes, durant des ères, de la méditerranée jusqu’au de là du fleuve du Niger et du fond de l’océan Atlantique jusqu'à la rive Ouest du Nil, un potentiel humain dont le savoir a outrepassé ces frontières.

   Nadia Yaqub (University of North Carolina) a discuté de la culture populaire palestinienne et de son lien étroit avec la production cinématographique. En se basant sur les films du producteur palestinien Hany Abu As`ad, elle a mis l’accent sur les conditions très précaires et inhumaines dans lesquelles les palestiniens sont forcés de vivre par l’occupation israélienne. Elle a montré images à l’appui, l’état de destruction et de désespoir dans les territoires palestiniens occupés. Malgré cela, le peuple palestinien continue de lutter pour préserver son identité et son authenticité culturelle par tous les moyens.

   Habiba Rahim (St. Johns University, New York) a débattu du folklore et du conte populaire marocain. Vu l’importance de cette tradition orale et la richesse des thèmes qu’elle aborde (la justice, la sagesse, l’âge, le genre, l’amitié, etc.), l’auteur propose l’introduction de cet héritage riche et varié dans le cursus scolaire et universitaire.
John Shoup (Université Al Akhawayn) a discuté de la musique contemporaine (Saharan Blues) en Mauritanie, sud de l’Algérie, Mali, Niger et Sénégal. Cette région est marquée par un métissage des cultures et ethnicités. La musique reflète la composition multiculturelle et multiethnique de cette région.

   Maria Angels Roque (Institut Méditerranéen, Barcelone) a débattu du voyage dans les espaces civiques marocains. Elle a débattu de la tradition amazighe dans le champ associatif et la transformation moderne apportée par les associations notamment dans la région Souss et l’autre de la Vallée du Draa.

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